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Je m étais toujours demandé pourquoi il y avait ces "croix entortillées" tout autour de l église. Alors ceux qui accusent les missionnaires d avoir participés à l extinction de la pratique du tatouage en Polynésie, seraient-ils d accord aujourd hui pour que l on tue des êtres humains et que l on mange la chair de nos semblables à l occasion de circonstances importantes? Parcourir les catégories pour trouver vos genres de littérature préférés: Thriller, Nouvelles, Fantasy, Romance, Young Adult et Livres pour enfants. Une fois reçu, n'oubliez pas de l'installer et profitez enfin du web, en mieux! Trouvez des milliers de livres à lire en ligne et télécharger des livres gratuits. Cette attitude devient de la moquerie envers les tupuna enana ancêtres marquisiens et aux travaux des chercheurs, dignes de ce nom, qui sont venus donner de leur temps au patrimoine Marquisien. Aussi, pour le respect des travaux des anciens tuhuka patutiki maîtres tatoueurs et des chercheurs, j ai redessiné un à un ces motifs, afin de mieux m imprégner et de comprendre chaque détail du patutiki. Ainsi, la croix prend une fonction de lien entre chaque enana, que nous rappelle le mot ei dans le nom de paki- ei.

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Création de temps pour une lecture agréable peut être bénéfique à plus d'un titre et ci-dessous sont quelques-unes des principales raisons pour lesquelles vous devriez embrasser plus la lecture de livres et de l'inclure dans votre emploi du temps.

Cet ouvrage décrypte motifs de tatouage, de tous les styles et toutes les époques. Le tatouage est une aujourd'hui tendance majeure, mais rare sont ceux qui en Le dictionnaire du tatouage, Trent Aitken-Smith, Pyramyd.

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Tentés par un tatouage? C est un trésor des plus importants pour le peuple marquisien. Je leur rends un grand hommage en tant que Marquisien. Merci d avoir été près de nous, de nos parents, de nos ancêtres quand tout allait mal.

Ia meita i oe". L église et la culture marquisienne sont unies aujourd hui. N est-ce pas merveilleux? À ma femme Delphine, qui a eu la patience de me soutenir, et qui partage ma culture avec beaucoup de passion.

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À mon beau-père, Pierre Gayraud, et ma belle-mère, Marie Palacio, qui ont beaucoup contribué à notre projet. À tous les chercheurs occidentaux qui se sont, depuis à nos jours, donné tant de peine afin de sauver ce qui restait de nos racines, dont les plus célèbres sont ces savants : Tilésius et Langsdorff en , Karl von den Steinen de , Mme Willowdean Chatterson Handy de À Mgr René-Ildefonse Dordillon, qui, de à , avec ses missionnaires, et dans l amour de notre peuple, a rassemblé un grand nombre de mots du eo enana ou eo enata et les a structurés dans un dictionnaire marquisien-français très riche d enseignement.

L amour que les Marquisiens portent à cet homme est comparable à l amour d un enfant envers son père. Parce qu il est celui qui nous aime, il a su nous guider et nous aider à nous réapproprier nos racines enana marquisiennes avec sagesse. AEdgar Tetahiotupa, docteur en anthropologie sociale et culturelle, pour les précieuses remarques sur la culture et la langue marquisienne. A Élisabeth Huukena, tatoueuse marquisienne à St-Jal près de Brive-la-Gaillarde, pour son soutien qui m a été indispensable.

A David Tamarii, un de mes cousins passionné du patutiki, qui a apporté une aide importante à mon travail. La langue marquisienne ou le " eo" : Mes ancêtres viennent quasiment de toutes les îles Marquises, comme d ailleurs presque tous les Marquisiens.

J ai volontairement écrit dans le eo de l île de Nuku-Hiva, pour la simple et bonne raison que c est celui que je maîtrise le mieux. Chaque Marquisien pourra donc aisément transposer le nom et les définitions de chaque symbole dans son dialecte.

Pour ceux qui ne saisiraient pas la raison de cette justification, voici un détail important : dans les six îles habitées des îles Marquises, le eo diffère par des nuances, voire par des mots très distincts : Par exemple, pour nommer les îles Marquises, dans les îles du nord, on dit : Te Henua Enana et dans les îles du sud : Te Fenua Enata la Terre des "Hommes". Le crabe appelé koutu à Ua-Pou s appelle toetoe sur mon île, pourtant ces deux îles se trouvent à environ 43 km de distance seulement.

Mais cela ne nous gêne pas, car nous nous comprenons très bien malgré ces petites divergences. Pour les francophones, ceci est comparable, à quelque chose près, à la différence qu il y a entre le belge francophone, le suisse francophone, le luxembourgeois, le québécois et le français.

Ce qui veut dire que la langue marquisienne est différente de la langue néo-zélandaise ou maori , tahitienne, samoane, hawaïenne. Ceci est comparable à la différence entre les pays d origine latine, sur le continent Européen, qui ne peuvent également pas dialoguer entre eux.

Exemple : le français est différent du portugais, de l italien ou encore de l espagnol. Ce détail n est pas anodin, car il vous montre à quel point nos cultures, pourtant voisines, sont aussi différentes que nos langues, comme la culture des Français est différente de celle des Portugais pourtant tous deux européens et d origine latine. Cela veut dire que le patutiki tatouage marquisien est différent du tatau tatouage tahitien , du tamoko tatouage néo-zélandais ou tatouage maori , du tatatau samoa tatouage samoan etc.

L ouvrage de Gotz,"Tatouage Polynésien d hier à aujourd hui", illustre très bien ces différences. Il est important de marquer cette différence pour respecter le travail et les créations des tupuna ancêtres de chaque archipel.

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Malgré ces remarques, je ne suis pas contre les compositions où se conjuguent les différents motifs polynésiens, comme par exemple associer le tamoko, le tatau, le tatatau et le patutiki.

Bien au contraire.

Il faut juste savoir les distinguer, les définir dans leur langue d origine et cette composition peut être appelée à ce moment-là : tatouage polynésien. Le triangle polynésien dans l océan pacifique 15 Approche de la prononciation de la langue marquisienne : C est une langue difficile à prononcer pour les Occidentaux à cause de ses sons glottaux c està-dire les sons que nous provoquons avec la glotte. Je me suis inspiré du dictionnaire de l évêque Dordillon, publié par la Société des Etudes Océaniennes et du livre "parlons marquisien" de l édition L Harmattan, d Edgar Tetahiotupa pour vous expliquer ce qui suit.

Nous avons des manières différentes d exprimer la langue marquisienne dans un même lieu : il y a la langue pour les chants traditionnels, ou le "r" roulé est très utilisé pour rendre le son des mots plus mélodieux, la langue pour les légendes et la langue de tous les jours que je vais nommer "la langue parlée".

Les deux premières sont souvent maîtrisées par les tuhuka les maîtres dans leur domaine respectif. D ailleurs, pour écrire le "bon marquisien" aujourd hui, la plupart des personnes qui le maîtrisent, s expriment dans un langage proche de ce que l on utilise pour raconter les légendes, c està-dire "soutenu", cela est tout-à-fait normal puisque les légendes subissent une évolution plus lente et puisent leurs racines au fond des âges.

Étant donné que le marquisien, à la base, ne s écrivait pas, mais se parlait, je vais ici définir le sens des motifs par un langage simple, c est-à-dire avec le langage de "la langue parlée" et non "soutenue", pour que chaque lecteur puisse comprendre aisément les définitions.

Chaque mot est écrit phonétiquement et comme à l époque où les missionnaires avaient relevé notre langue, la disposition grammaticale des mots n est pas académique, elle est propre à la "langue parlée". Sans faire de cours sur la langue marquisienne, ce qui n est pas le but de ce dictionnaire, je vais vous donner quelques indications afin que vous puissiez, pour ceux qui le souhaitent, prononcer correctement le noms des symboles.

Les lettres : A, i, o, se prononcent comme en français ; e se prononce comme le é du français ; u est la seule voyelle qui diffère de la prononciation française, elle a le son ou comme en espagnol.

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Pour les consonnes deux lettres diffèrent de la prononciation française : La lettre h est toujours expirée comme le h de "Home" en anglais c est-à-dire soufflée, comme dans le rire : Ha, ha, ha, ha! Toutes les autres consonnes se prononcent comme en français. Prononciation des voyelles avec ou sans accents : Les lettres a, o, u, se prononcent "ä, ö, ü", mais cette écriture n existe pas dans la langue française.

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Pourtant, il vous faudra essayer de provoquer sa prononciation, car l absence d accent sur les voyelles de la langue Marquisienne signifie qu il faut faire glisser le son, comme les voyelles ayant un tréma.

Ex : le ë de Noël, ou encore ï de naïf. Donc pour dire ui se prononce üï comme le "oui" en français sans donner le coup de glotte sur la première voyelle. Sinon cela donnerait oui et ce ne sera pas l effet recherché.

Par exemple, si je veux dire "pluie" en marquisien : l écriture sera ua et il faudra le prononcer üä c està-dire sans coup de glotte, sinon si vous le prononcez ua, cela aura d autres significations : deux, vomir, trou.

Le trait horizontal sur les voyelles appelé "macron", permet d appuyer sur la lettre au moment de la prononciation. J ai souvent entendu dire, voire écrire sur des forums, que les Occidentaux n avaient pas le droit de porter le tatouage polynésien en parlant bien sûr du tatouage marquisien , parce que "ces tatouages appartiennent à nos familles et à nos ancêtres".

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Tout d abord, pour avoir le droit de revendiquer ces symboles, il faut être d origine Marquisienne. Et dans un deuxième temps, personne et aucune famille aux Marquises, à l heure actuelle, n est capable de dire si tel ou tel motif ou composition appartient à telle ou telle famille.

De plus, les Occidentaux qui ont séjourné en Polynésie entre le 18e et le 19e siècle se sont fait tatouer. Voici quelques noms les plus connus, Joseph Cabri, E.

Robarts aux îles Marquises, J. Rutherford en Nouvelle-Zélande et même H.

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